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腹部推拿按摩

发布时间:2020-02-29    

罗马的房子电影百度云“顺应”第二解:懂得。我认为,懂得,才是爱的最高境界。因为懂得,才会包容;因为包容,才会尊重;因为尊重,才会给予自由,因为自由,才能活出自己。父母对孩子,懂得也有二解,一是不愿意懂。很多父母,因为期待回报,带有付出感的付出,便只会固执的坚守自己的价值观和体系,按照自己的是非标准去评判别人,包括自己的孩子,多半还是打着爱的名义。孩子的叛逆,就是用自己在反抗。二是真的不懂。当我们希望孩子干干净净的不要弄脏新衣服,而她却看着雨停后的沙坑眼神发亮时,你想的是“我要她干干净净的”,还是我要尊重她“正在拥有对一样事情产生兴趣的快乐”?当孩子拒绝学习时,你该想的是“那森贵贵的学费不要浪费”,还是陪着孩子一起度过“面对学习的困难”?当逛夜市,孩子讨抱时,你想的是“这么大了还要抱”,还是理解孩子想要“跟大人一样高度看夜市商品,而不是一直看别人脚底”的心情?孩子的世界,离我们太远了,我们已经遗忘太久了,忘了其实天上的星星会眨眼,车轮压过水坑溅出来的水花在阳光下会跳舞,一板一眼的听老师的话是害怕被批评,作业没有游戏好玩,aoe天天念会无聊,上一年级背着书包自己进校门前想和爸爸妈妈在多待一会不是因为胆小,而是自己会孤单害怕。。。太多的感觉我们恐怕都因为长大了而忘记了,如果可以静下来重拾这种感觉,和孩子相处时,关注我们的孩子,问问自己:他正在经历什么?经历什么样的情绪?经历什么样的感觉?经历什么样的人生?会不会对孩子就多一些自由,少一些要求;对一些支持,少一些教导;多一些亲近,少一些权威,多一些无付出感的付出,少一些期待与希望。会不会一切都会不同呢?激发一个人好的行为,是引导他走向成功的关键!对于“天地”的理解,道德经第五章里这样说:天地不仁,以万物为邹狗。天地无私无情,无所偏爱,任万物自有发展,既不厚人轻物,也不厚物泽人。人是天诞生,越原始越接近天的属性,没有对死亡的恐惧,也没有情感。但在天地变化的规律中,生命要想存在,必要进化物种,得以物种的延续,死亡的恐惧源于追求存在,人有心,有七情六欲,自然有喜好,难免生偏好,所谓恻隐之心,人皆有之,情人眼里出西施。不过是人类悲悯情怀的折射。至于人为万物之灵,则是人类倚智自强而已。

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修行必须要有次第。比如从智慧的角度而言,修行可以分为:文字般若、观照般若、实相般若三个阶段;在对治烦恼的过程当中,可以分为对治实执与境执;从见解本身角度来说,可以分为入定有相见和入定无相见等一系列过程。我们不能把这些全都交杂在一起理解,有时认为这个就是真正的见解,有时认为那个就是真正的见解,这样的认识很不圆满。很多人会在这种状态的第二念添加一个“明空不二”的名字。这里的“明”,当然不能说它完全是一种什么都不存在,比起第八识阿赖耶识类似闷绝和酣睡的状态,好像能感觉到一些,毕竟五根已经在起作用了。针对第六识,它可能算一个无念状态;但相对第八识而言,它稍微有一些粗糙的明分,因为眼前已经有相,耳边也已经有声音了。由于此时没有起任何分别念,故尚未形成意识,没有粗糙的二元对立,因此它还不是第六识。很多人会觉得这个状态就是一种“明空不二”的见解。现前很多人都会说,自己座上功夫还算不错。可能有时你将自己见解的感受与上师所讲解的教言对比,或者与书本上的教言对比,似乎都很符合,但请问你的功德如何?比如出定或者晚上做梦的时候,你的见解如何?是否还是与往昔一模一样,没有丝毫之变化,晚上做梦的时候还是被梦牵着行走?如果你已经完全被梦所驾驭,或者出定期间内心散乱时,不知道自己在什么地方,在做什么,就说明你已经完全忘失了正念,也就是说,平常修行的大部分都已经成为一种嘴上功夫。如同我等历代传承祖师无垢光尊者曰:“口头空言之了知境界,故不得菩提胜果。”因此,我们要将平常所学的一句一词都纳入到心相续之中,令自己的内心变成法,这才是我们当前修学的真正意义。要记住,你就是你自己最好的老师,因为你已经知道,修学过程中,应该需要往文字方面发展,还是从实际修行角度出发。所以懂得这些道理非常非常重要。

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